وأبو عمرو : عَلى كُلِّ قَلْبِ بتنوين الباء ، وقرأ غيرهما بترك التنوين . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا بهمزة وصل تسقط وصلا وتثبت ابتداء مضمومة لضم ثالث الفعل وبضم كسر الخاء فتكون قراءة الباقين بقطع الهمزة مفتوحة وصلا وابتداء مع كسر الخاء . وقرأ ابن عامر ونافع وابن كثير وأبو عمرو : قليلا ما يتذكّرون بياء الغيب كما لفظ به فتكون قراءة الكوفيين بتاء الخطاب . وياءات الإضافة في السورة : ذَرُونِي أَقْتُلْ ، ادْعُونِي أَسْتَجِبْ ، إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ ، إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ ، لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ ، ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ ، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ . 65 باب فرش حروف سورة فصلت [ 1015 - 1017 ] 1015 - وإسكان نحسات به كسره ذكا * وقول مميل السّين للّيث أخملا قرأ ابن عامر والكوفيون : فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ بكسر إسكان الحاء ، فتكون قراءة أهل سما بإسكانها . ثم أخبر الناظم أن قول من نقل عن أبي الحارث الليث أحد الراويين عن الكسائي إمالة السين قول مخمل متروك لم يصح عن الليث فلا يقرأ به . 1016 - ونحشر ياء ضمّ مع فتح ضمّه * وأعداء خذ والجمع عمّ عقنقلا 1017 - لدى ثمرات ثمّ يا شركائي ال * مضاف ويا ربّي به الخلف بجّلا قرأ القراء الستة : وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ بياء مضمومة وفتح الشين ورفع همزة أَعْداءُ كما لفظ به مرفوعا ، فتكون قراءة نافع بنون مفتوحة وضم الشين ونصب همزة أَعْداءُ . وقرأ نافع وابن عامر وحفص : وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ بألف بعد الراء على الجمع ، فتكون قراءة غيرهم بحذف الألف على الإفراد . وفي السورة ياءان : أَيْنَ شُرَكائِي ، وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ وسبق في ياءات الإضافة أن نافعا وأبا عمرو يفتحانها إذا كان بعدها همزة مكسورة فيقرءانها بالفتح هنا ، غير أن قالون اختلف عنه في هذا الموضع بين الفتح والإسكان . وأما ورش وأبو عمرو فعلى أصلهما من الفتح . و ( العقنقل ) : الكثيب العظيم من الرمل ، وقيل : الوادي المتسع .